Reflexão- especificidade do conhecimento escolar

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Ao constarmos conhecimentos, através de livros didáticos, sobre a História nos deparamos ainda com a visão de poder, ou seja, do dominador e dominado, submissor e subminado, do superior e inferior. Como sabemos dessa concepção? ao folhearmos livros didáticos atuais percebemos essa visão (somente as verdades dos vitoriosos é que valem?). Cabe ao educador reverter essa visão. Quando damos voz aos sujeitos, que por muito tempo ficaram afastados do cotidiano escolar, estamos fazendo o diferente.  "É hora de explorar diferentes interpretações dos fatos históricos e os sujeitos (negros, mulheres, índio, criança...)", dentro do cotidiano escolar e fora dele. Todos esses dados foram obtidos em debate na sala de aula, pós-graduação - Currículo UFSC 2012/1.
Ao conversar com o professor Petri, José C historiador da rede particular e pública percebi que os alunos (dar voz e poder ao educando) podem também apreender o conhecimento referente à História; através do projeto "História do dinheiro no Brasil". Sendo que será catalogado pelo professor em conjunto com os alunos cédulas e moedas monetárias brasileiras. Por fim uma feira para comunidade, em meados de julho; (sebastiaodacruz You Tube -Feira de História da Escola Educação Básica Prof. Anísio Vicente de Freitas Santo Amaro da Imperatriz SC).

A especificidade do conhecimento escolar

Reescrever o conhecimento escolar, outras histórias; confrontar perspectivas diferentes.

Em História: ensinar história pela visão do dominado/ dominador; inclusão grupos minoritários - “culturas negadas ou silenciadas do currículo”  (Santomé, 1995); evitar currículo turístico

Reflexão seleção cultural dos conteúdos curriculares

Para nós o que significa perfeição, ou, ser perfeito? Afinal, temos meios para aferir isso?

Temos que deixar de lado conceitos ainda enraizados, as verdades únicas e as referências únicas dentro do contexto curricular (Geo, Hst, Mat,...).  Ainda deixamos bem claro que as vozes caladas (Afrodescendentes, Indios,...) e as referenciadas como inferiores (populção carente...) estão a parte do currículo, e por vezes ficam marginalizadas (as verdades do vitoriosos é que somente valem ?) .

O momento da fala sobre educação integral abre o leque da discussão de um currículo democrático que leva em consideração a concepção, a integração do subjetivismo, do social, da diversidade, da identidade, da etnia... a escola tem que valorizar a integralidade (conhecimento prévio -material familiar - conhecimento adquirido, com conhecimento científico) do cidadão-aluno (a), e valorizando o "círculo de cultura" (Paolo Nosella, A escola de Gramisci, 2010, p. 116), famíla, sociedade e o mundo, tudo dentro de um contexto maior.

A seleção cultural dos conteúdos curriculares

os estudantes têm conhecimentos prévios, conceitos, experiências de vida, concepções de vida, expectativas, preconceitos aprendidos fora da escola, nos contextos familiares, de bairro e especialmente na mídia. Uma escola antimarginalização é aquela na qual todo esse conhecimento prévio, quase sempre adquirido de maneira passiva,  é comparado com a ajuda da crítica, construído e reconstruído democraticamente, levando sempre em consideração as perspectivas de classe social, gênero, sexualidade, etnia e nacionalidade”   (p.150).

Reflexão cultura-interfaces com educação integral

A cultura "perpassa" pelo caminho humano, onde se deve conciliar a subjetividade (indivíduo) e o social. 

O desafio então da formação integral do Homem é conciliar todo o contexto: identidade pessoal, social, genêro, etnia e diferença...; "o conhecimento, a cultura e o currículo são produzidos no contexto das relações sociais e de poder" (Tomaz Tadeu, 1995, p.194); O que nos preocupa bastante é como um currículo específico, ou mais "aberto", como abrangerá toda essa bagagem curricular ? (matérias específicas, multidisciplinares,transdisciplinares). Enquanto não pararmos um momento para refletirmos sobre a importância do sujeito (no ambito social e individual) não teremos êxito, sucesso com a educação (defasagem, material, conteúdo, profissionais...), com o tema educação integral.

interfaces com educação integral

Dentre as categorias de análise das teorias pós-estruturalistas de currículo, a cultura ocupa lugar central. Em torno dessa categoria discutem-se questões relacionadas com identidade, diferença, gênero, etnia, pós-colonialidade, multiculturalismo e outras. Como vimos nas aulas, são elementos que possuem forte implicação nos processos formativos na educação integral. Com base nesse pressuposto, aponte limitações e/ou desafios curriculares para a escola integral envolvendo questões deste âmbito.